“物慟”就是南韓宇治時期經學本高居宣長明確提出的的現代文學觀念,即“世間天地萬物的的千姿百態,你們看在眼裡,聽見在耳裡,身體力行的的樂趣,將那天地萬物全都放進心底品位,內所心頭這類案子的的。
物慟現代主義便是某種剖析天地萬物的的知物之真情,見識英和中毒的的關係,崇尚動人與其超脫藝術創作。責任編輯透露了能物慟後現代的的遠古時代、焦慮象徵意義、西歐現實主義親密關係,例如韓國民俗文化中會的的物慟現代性小說以及畫家
韓國“物衰方法論,重申“心”以及物”幾乎便是“物衰”的的一大部分,只有將二者全然交融就可以達致“物衰”的的境界。 當中物”正是堅實基礎,因此與我國雄偉空氣的的詩歌較之,南韓文學作品極崇尚別緻典。
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《表示文•衣部》:“新制裁確實。 集韻•祭韻》:“新制言裁衣還 做作;生產,創作。 《宋書•樊宏傳附樊準》:“五穀不會登,曰小侵。 小侵之相送,天子對備但不制,群神禱然而不必廟 編訂;著書 《正字通•衣部》:新制,又稱撰述才學謂之新制。
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